摘要：方言表示“睡”义，主要有“睡”和“睏”两系。本文依据文献考察“困（睏）”的历史。唐代“睡”兴起，约莫从晚唐五代起，“困”在南方开始向“睡”义转化，此后逐渐形成南北对立。“困（睏）”在明代后期的吴语文献中用法已经跟现代吴语无别。现代方言中“睡”和“困（睏）”的分布格局大概形成于宋代以后。

摘要：本文在爬梳文献资料的基础上，对禅籍中“逻沙”“不顾占”“椀鸣声”“看楼打楼”四则疑难词语予以考辨。或据释门常识，识破丛林妙语；或承古训溯源，阐释疑难词语；或依禅林清规，破他见，发新声；或据古代物质文化和文化词语，解决异形词的问题。考证的结果可补大型辞书之缺失。

摘要：《孟子》“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”中的“忘”，其义非“害怕”义，“忘”就是本义“忘记”的意思。

摘要：与充当主从句中的时间背景句相比，上古汉语的“既”字句（即时体副词“既”所在的小句）充当主从句中的主句甚至独立成句的用法并不鲜见，上古汉语的语料表明，后一种用法是从前一种用法衍生而来的，这类现象可称为“既”字句的主句化和句子化。以往的研究对这类现象关注得不多，本文认为可以从交互主观性的角度获得解释。具体来说，上古汉语的“既”字句在充当主从句中的主句或者独立成句时，大多数出现在人物对话的场合；与叙述语体中常见的客观陈述不同，对话语体中的言语交际一般体现为说话人和听话人面对面的言语互动，由于两人处在同一个时空现场。说话人在表述事件或者申明观点时，往往会考虑到或顾及听话人的感受（因而“既”字句的末尾经常加助词“矣”），这一话语上的功能需求导致上古汉语的“既”字句可以摆脱主句的限制而逐渐获得独立。

摘要：本文首次对殷墟甲骨卜辞中的时间介词“自”进行专门研究。探讨了“自今数日至（于斤支”结构，认为“今”是“数日”的定语，“今数日”是“自”的宾语，“自今数日”和“至（于）干支”所指相同。对时间介词“自”从句法、语义、语用三个角度进行了分析。